说文解字社团活动设计,说文解字社团活动方案

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于说文解字社团活动设计的问题，于是小编就整理了3个相关介绍说文解字社团活动设计的解答，让我们一起看看吧。

1. “社稷”的“社”是什么意思，有什么来源？
2. 颂说文解字？
3. “政”字的真实含义该如何理解？

“社稷”的“社”是什么意思，有什么来源？

“社稷”指国家，不错，但已经是引申义。

在远古，“社稷”的第一个含义，是土谷之神。《周礼.春官.大宗伯》说，“以血祭祭社稷五祀五岳”。《周礼.注》解释说，“社稷土谷之神”。

第二个含义，是“国家”供奉土谷之神的祭祀场所。《周礼.祭义》说，“建国之神位，右社稷而左宗庙”。所以，历代王朝，建国之始，必先立社稷坛墠（shàn）；灭人之国，必变毁被灭国的社稷。

第三个含义，因为以社稷作为国家***的标志，所以，“社稷”成为了国家和***的代名词。始作俑者，应该是孟子——《孟子.尽心下》说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

如前所说，“社”是“土地之神”，也是祭祀“土地之神的坛墠”。

不过还不这么简单。

第一，“社”，和土地有极密切的关系。

在甲骨文里，已经有了“社”字——就是***借了“土”字，有的对“土”字稍加修饰——稍加修饰的“土”，在甲骨文里也用作“土。就是说，“社”是“土”的同源分化字。而且，“社”就发“土”音——许慎在《说文解字》里对“社”的注释是，“土声”。 第二，“社”，和土地私有制有极密切的关系。

许慎在《说文》里说，“社，地主也”——社，表示的是对土地的拥有关系。许慎对“土”的解释是，“土，地之吐生万物者也”——土地在古代太重要了。所以，土地的拥有者，需要用“社”这种方式，把土地的私有关系固定下来。

社稷的社，是个象形兼会意字，从示从土，本义是社神，即土地神，引申为土地神的神像，牌位，祭祀土地神的场所，祭社时人们聚集在一起，又引申指集体性的组织、团体，如诗社，杂志社，合作社之类，成了人们共同学习工作生活的一种集体组织。社在古时就是土神和祭土地神的地方，社稷的社是指土地，喻指国家，稷是谷物总称，指粮食，社稷就是土和粮食，总指国家。

社的来源，是先人出于对土地的崇拜。我们的祖先造字也挺有意思的，凡示旁的字都与祭祀崇敬崇拜有关，社是示土，土即土地，对土地是非常崇敬崇拜的，封为神灵敬拜。<春秋传>里说:共工之子句龙为社神。这是喻人化了。<周礼>里讲:二十五家为社，各树其土所空之木。现我地乡村，村村寨寨有社，有树为号，那树是神树，无人敢斩，年年过年过节，有大小喜事都要先去祭拜社神。

我问过许多人，社是何意，有何来头，没几个能说上个所以然来。说是土地神，也喻指土地国家，有点文化的都明白，要说来源，真没几人考究过。社与祭祀有关，与对土地崇拜有关。古人认为，人生土地上，要借土地居住，用土地种作得粮食，土地不可少，于是产生了对土地无限崇敬崇拜，并视为神灵敬仰，便立土堆土封土种树为号而敬祭之，久而久之，便约定成习成俗传了下来。一个国家，也离不开地土与粮食。所以，后来就有以社稷喻国家的，稷是谷物之总称。

乡民对社的崇敬是有历史有传统的，在历法通书，干支纪年上，也专设有社日，分春社秋社，在春分秋分前后的第一个戊日便定为社日，用以集中祭拜社，戊是阳土，也是敬土崇土之意。社土保平安，乡下村人历来敬社拜社，年年都会在社坛前叩福祭拜，祈许愿望，求社神护民保众，家家得平安。所以每逢节日过年或有大小喜事，总会先到社坛拜。由此可知人们对社的崇敬仰慕程度。入乡要随俗，入村先拜社，社保人平安，社土***敬。在乡下，没有人敢对社有不尊不敬的。

社（舍shè）是由示“礻”和土结合而成。示（是）上面的“二”是古文“上”，指上天、祖宗，下面的“小”表示“晚辈”，在祭祖的牌位上，长辈在上，小辈在下，指的是庙宇中展示的族谱。后作偏旁“礻”，表示与祭祖，敬神有关的字。借“是”声，表示祭祖、敬神的目的是为了后人明辨是非，一心向善。土指土地神主，就是《西游记》中土地公公、土地爷。示和土结合的社，也就是祭祀土地神的地方，即土地庙。最大的土地庙就是北京的社稷坛。借“舍”声表示是人们集聚的地方。在周代二十五家为一社。可演义为某些团体或机构如合作社、通讯社、社区等。

　　社的本义是土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼，如春社、秋社、社日、社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。可以引申为1.集体性组织，团体，如社友(同社之人)、社家(内行人)、社陌(社会,社团)社条(社团组织制定的条例)；2.为他人办理某种业务的机构，如广告社；3.***的一个部门或行政单位；如新华社；4.祭祀社神，如社饭(祭社时所供的饭食)、社头(迎神赛社的领土)、社酒(古代祀社神用的祭酒)、社赛(祭祀酬谢社神的赛会)、社日(古时祭祀土神的日子,一般在立春、立秋后第五个戊日)、社肉(社日祭神之牲肉)。

社，指土地神；稷，指谷神。二者是对庄稼丰收起决定作用的神仙，是古人为取得丰收而重点祭祀的两个神。

其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为人们祭祀土地的地方叫社。

早期时候，土地神是人们供应最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀。

如此，社便逐渐成了一种聚居单位，所谓“社会”便来源于此。

关于社神的“人选”，则有共工之子句龙、禹、女娲等3种说法。自西周时期起，社神与谷神被人们合称为“社稷”，分别在社坛和稷坛祭祀。

后来社坛和稷坛合并为社稷坛，对社神与谷神一并祭祀。

社稷是国家的象征，社稷的“稷”字大家都知道是指五谷，“社”字则比较复杂了。

《管子》里记载“封土为社”，意思是说，用土垒起来的高台为社，陈梦家考殷墟甲骨文“土”字的时候的时候，认为后世的社与甲骨文“土”字形状相似。

此外，很多典籍里也有“以树为社”的记载，这种习俗直到今天很多少数民族都依然保留着，比如云南的一些村落旁边，都会有一片禁止砍伐的“神林”。

与此类似的还有“以丛为社”。

有学者将上述两种说法综合起来，认为社有可能既要在树木茂盛的地方，也需要垒土为社。

古代文献里普遍认为“社”是土地，《风俗通义》里说“社者，土地之主”。

这种观念被广泛接受，但是在有些材料表明，中国早期的社，不只是土地，还包括时令、四方神、天等元素。

此外，有神话传说共工之子句龙因为能够治理***土地，因为作为社神祭祀。

颂说文解字？

颂说文解字

颂古籍释义

康熙字典

(康熙字典未收录“颂”字头，请参考“頌”字。)

【广韵】【集韵】【韵会】馀封切，音容。【说文】貌也。【前汉·儒林传】鲁徐生善爲颂。

又唐生、褚生应博士***选诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严。【注】与容同。

又从颂，与从容同。【史记·鲁仲连传】世以鲍焦爲无从颂而死者，皆非也。【注】音从容。

又【前汉·法志】年八十以上，八岁以下，当鞠繫者颂繫之。【注】谓宽容之，不桎梏也。

又公也。【前汉·吴王濞传】它郡国吏欲来捕亡人，颂共禁不与。【注】颂，犹公也。

又【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】似用切，音诵。【正韵】称述也。【释名】称颂成功谓之颂。

“政”字的真实含义该如何理解？

“政”字，在《说文解字》中这样解释：“正也，从攴（坡po），从正，正亦声。”

政是会意字，由攴和正组合而成，“攴”的本义就是“扑打”。在汉字中凡由“攴”字所组成的字均有打、击的意思。正表示端正，合在一起表示***取措施，纠正失误。政的本义指匡正、纠正。

真正的“政”应该是“正”，所以老子说“以正治国”：正人先正己，正下先正上，正外先正内。因此，古代***治国方法有：正己则家正，家正则左右正，左右正则朝纲正，朝纲正则国家正，意思就是端正自己这样家族自然端正，家族端正这样左右的亲信自然端正，左右的亲信端正这样***的风气自然端正，***的风气端正这样国家的民众这样自己就端正。由己及人，由小及大，由近及远，就是个端正自己，树立典范，影响他人，树立良好风气的过程。黄石公授予一代谋臣张良《素书》中也就这样的表述“释己教人者逆，正己化人者顺；逆则难从，顺则易行；难从则乱，易行则理。治身理国，其理相同。”

古时候的“政”，用今天的词来表述就是“管理”。管理的本质是是什么？不是以权势压人，而是要形成领导力，以人格魅力吸引人、影响人，让被领导者心甘情愿的追随你，不管你是在潮起时，还是在潮落时，认准的是你这个人。因此，管理的本质就是自我管理，被领导者的积极性得到调动，自动自发的做事，并充分的释放自己的脑力和体力，为了追随你而不尽发挥，不仅收获自身能力、修为的提升，还能得到事业方面的成就。所以管理的核心是自我管理，最好的管理就是没有管理。

到此，以上就是小编对于说文解字社团活动设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于说文解字社团活动设计的3点解答对大家有用。

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