雪夜清秋社团活动***,
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于雪夜清秋社团活动计划的问题,于是小编就整理了3个相关介绍雪夜清秋社团活动计划的解答,让我们一起看看吧。
现在很多古诗词爱好者写出堪比古人的诗词,你有写过哪些诗词吗?
我以前最喜欢的是写诗词,也写过不少现代诗和散文,只是到头条以后才改写养蜂的文章。但心底里最爱的还是诗词,可惜现在已经很难写出满意的诗词了。我就把以前写的几首给大家看看吧。
喝火令 秋思
雨打梧桐泣,风来倦鸟惊。
重楼深处影伶仃,
夜半一声长叹,谁可解余音?
信手书词韵,回头化悲吟。
十年旧梦了无凭!
怎诉流年,怎诉苦独行,
怎诉此身不再?无语问初心!
说句实话,现代古诗词爱好者确实比古人写得好,还有画家、书法家!
但为什么都没古人有名呢?主要原因是,古代文化的单一性。而今天不能同日而语,文化不仅多样性,而且出现替代升级品,而且又出现世界文化大交流。
所以,有些“家”在没落,有些“家”在兴起。由于网上文化极为繁荣,我对古诗词也慢慢欣赏少了。
美文创作的难点在于如何把握生活的真实和艺术的真实,你怎么看?
其实,关于美文写作的过程,我更愿意说成是艺术与真实的抗争,至于成品美文文章就是斗争和妥协的结果。生活中的美文作家都会自然真实的迸***感以及想要创作记录情感冲动,这时就是对生活中的真实***或物品或人物或者风景,作为了美文创作者的灵感素材,创作者宣泄情绪、灵感捕捉、心理感触;再抓紧分呈启合、润色辞藻,洋洋洒洒的落成文字,再仔细推敲端详,享受其中。
美文创作的难点在于如何把控生活的真实和艺术的真实,也许是吧。生活的真实在美文中的呈现,就好比是书法中的留白一般,有时需要掩盖和修饰,有时需要直白的记录,有时需要艺术的包装和隐藏,至于美否,就看成品文章的所需,所以说我觉得是生活真实在美文中就像抗争一般,多少的存在感,各个人均不一样。
至于艺术,更是虚幻抽象,要如何把控艺术的真实以及真实的艺术,这就是作家的技术和艺术了。美文之所以美,艺术化是必须的,但艺术的真实如何表现,就虚的让人无法侍从,它虚无美妙的表达真实,度把握不够适度,搞不好就成了装病邀可怜,让观者不悦了。夜之所以说艺术和生活的抗争,也不为过,创作的过程就是生活的真实、真实的生活、艺术的真实、真实的艺术,他们各自争夺词汇的领地的过程。
每一个美文作家都是个名厨,生活的真实如食材,艺术的真实如调料,做什么菜?厨师来定;食材多少?调料多少?厨师来定;有的菜只用水火来加工,就是极品美味;有的菜,食材不多,但手法特别,调料繁冗,菜做出来,就一小口,也是难忘美味!
第一种提法没有错,第二种提法欠妥。
就这一问题,个人只言片语的发表一些很不成熟的一些看法,供参考。
生活真实,也叫文章中的素材真实。艺术,只是虚幻,提炼和加工。普通为情感交流,再创造交流以及理***流,普遍存在虚构的艺术成份。从而达到个人艺术的升华,个人思想的远见及精髓。她具有科学性和灵活性,也具有趣味性和教育性。
从一般情况来说,生活的真实性比较好写,艺术的撷取性就不那么好写了。因为直接涉及到创作者个人的艺术水平的高于低,情默化的灵与动,(四库全书,文库,资料库,语库和词库)等等方面的展现,都需要情理化和精准化。
举一个实例吧:当前全国全世界各界人民都在抗击新型冠状***,涌现出大量的英雄人物和事迹,这其中有生活性的,有思想性的,还有道德情至性的一些表现。有大量的真实性可塑性可歌可泣,有无数的真情真义的英雄人物同样需要升华和描写。这样一来,摆在写作者面前的选择路子有两条,要么就通过发图文的形式反映生活的真实。要么就抓典型化的事例或者人物进行艺术创造和升华。
所以,生活真实是基础,艺术是经过提炼和加工,适宜报告文学,小说,散文诗词等等之类的习作。
什么是美文?应该是指那些描写风景的文章吧。描写心灵的文字应该也是,很多的鸡汤文,往往也会被冠以美文。
如何创作美文?当然还是要有写作的动力。比如触景生情,有感而发,才会有写作的欲望。不然生拼硬凑的文字,不仅仅是不能称作美文,恐怕自己看了,也会觉得不好意思。
生活中处处有美,只要你用心去发现,就会从平淡中看到不一样的世界。一花一世界,那怕是每一片树叶,都会有不同的纹路,如果你用心去观察,花的天地,叶的世界,都会带给人满心的欢喜,都可以让人写出美丽的文字。
关键是你得有认识的眼睛,思考的心灵。在此也就不得不谈到修养的问题。感知事物,并非是一时兴起,你得有所积蓄,有所准备。这里的积蓄指知识的沉淀,就是说你得具备一定的知识,比如分得清花的品种,知道树的属性,你才会对花与树有兴趣。否则,将杨树柳树榆树,都仅仅只是看作树,不知春风吹来,杨柳会划啦啦啦;到了秋天,榆树会落光所有的叶子,对于四季的变化,也毫无感知,哪里能写得出美文?
所以,任何写作,都是要有所准备,只有贮备了丰富的知识,才能创作出美丽的文字。写作并非是急就应景,那样的文字不过是敷衍自己,也是欺骗别人。写出让自己满意的文字,不仅是对自己的要求,也是对别人的责任。
创作来源于生活!这是俄罗斯文艺理论家车尔尼雪夫斯基的名言。意思是不能凭空捏造,没有生活基础,或者是没有艺术创作的源头和灵感,就无法去写作。生活中的点滴小事,都可以触发有准备的人的心灵,都可以写出优美的文字。所以平时应该养成多观察多思考的习惯,应该有备,才会下笔如有神。
写作不是一朝一夕的事情,必须持久地去努力。艺术是创造,真实是实际,相互结合,就会打开写作的天地。勤奋的人必会收获,努力的人总会得到回报!
任何文学艺术其素材都来源于社会生活,来自大自然中。是靠平常多观察,多体验,多撷取,多积累。那么怎样才能获得素材呢?其实很简单,每个人都不是孤立地生存在世间。从睁开眼瞬间就有许多事会发生。有些是生活的琐事,有些是重大事情(新闻播报中的事情),还有周边的人和事等等。我们要做有心人,去选取其中有意义的人和事作素材累积起来,一旦写作时就不犯愁,就有材料可用。
我创作的每篇文章,每首诗词,内容,人物,***都有其原始雏形,这些都是平常留意观察积累下来的,都保持其生活的真实性,只不过经过提炼,塑造,融入了自己的思想感情才展现出来。
所以,我们要把自己融入到社会生活中去,在实践中观察体验生活,积累素材。写作时,站在读者的角度揣摩读者的心理去写。写出的文章才能产生共鸣,引人入胜。/
美文的创作难点?
要我说我觉得哪都难哈哈哈。
这里提问者说到两个点:生活的真实,和艺术的真实。
说实话,我认为真实的生活应该相对比较容易做到。
一看到“生活的真实”我就会想起在我小学时的一篇作文。当时老师布置了以“我的周末”为题的一篇作文,让我们周末出门去亲近大自然。而我那两天坐在电视机前完全不肯挪地方,到了要交作业前一天晚上,我急急忙忙写了一篇妈妈带着我去看荷花的作文。我从没真切地看过荷花,对荷叶的描写是“如我的手掌那么大的圆盘”。那时以为天衣无缝,没想到沦为众老师的笑话,后来老师单独给我布置了个作业,让我下个周末一定要去荷花池看看荷叶荷花。
想要得到生活的真实,不应胡乱编造,只需走进生活,认真观察生活中的小细节,记录,思考,把你真实的体会和感悟写下来就好了。这应该是作为一位写作者必备的能力。
而“艺术的真实”这一点,我很难理解。
什么是艺术?如何算真实?
绘画是艺术吗?各派画法哪种算真实?阅读是艺术吗?那么读世界名著或八卦杂谈,哪种算真实?
我认为写作者只需遵循本心,把自己历经思考斟酌,想要表达的东西写出来,文章就不会无人问津。
唐朝有「边塞诗人」,那宋朝有没有「边塞词人」?
边塞诗词是一种风格,唐代有宋代有,现代也有,只是成就高低不同。就像婉约词人写过豪放词,豪放词人也可能写出婉约词一样,简单的把人划到一类里似乎不妥。李白写过著名的边塞诗,著名的田园诗,著名的闺怨诗,并不能把他只说成某一类诗人。宋代的范仲淹也不限于边塞词。
应该没有。
唐朝有泱泱大国的气象,开疆拓土以获得军功为荣,连诗佛王维年轻的时候,都有“偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于”等豪迈诗句,边塞诗更是初唐一时无两之风景。
而到了宋朝,由于赵匡胤自己是黄袍加身把自己的皇帝给放倒了,因此特别害怕手下造反,宋家江山坐不稳,对军人百般限制及歧视,整个宋朝都是重文轻武,军队就没强过,军人大多是没文化的武夫,没留下什么名诗,更不要说成为风气了。即便如岳飞的满江红都疑似后人伪作,就算有一些军旅诗词,但你看看宋的疆土,根本就是偏于一角,离大漠边塞远着呢,何来边塞之感。
在这感叹一句,秦汉***的男儿铮铮铁骨,到了宋朝赵家,为了一己私欲,给硬生生打折了,真是可悲啊,愿我中国男儿今朝能再挺起胸膛,不负先祖!
宋朝当然有边塞词人了。边塞,就是塞外边陲,通常指的是远离京都与其他各族靠近而容易发生战争的地方。宋朝当时与辽、西夏、金、契丹、蒙古等少数民族建立的***并存,战事不断,再加上国脉贫弱,所以很多边塞诗词都表现出了征战沙场一心报国而又孤掌难鸣的悲愤心理。
有一个人的名字大家应该很熟悉,那就是“精忠报国”的岳飞。小时候听收音机里面播单田芳的《岳飞传》,那简直入了迷。蹲在屋角一边捧着饭碗大口扒拉一边竖起耳朵聚精会神的听着岳家军大战金兀术的故事,没有电视没有手机的时代,听评书看小人书就是唯一的精神消遣。还记得有一年儿童节新华书店里的小人书打折,我从爸爸的上衣口袋里偷偷地拿了两元钱,一口气买了全套的《岳飞传》。只要一放学我就躲在墙角旮旯边上看,好几本都被我翻烂了。后来从书本上读到了岳飞的《满江红》,那“三十功名尘与土,八千里路云和月”的豪迈和“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙”的气势深深折服了我,能写出这样激励人心的好词又是一代名将的岳飞,更是在我幼小的心里树立了一个高大上的英雄形象,就连一帮小伙伴玩舞枪弄棒的游戏,都恨透了那个陷害岳飞一家忠良的秦桧。
“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马,气吞万里如虎。”这几句词大家也一定耳熟能详,他就是南宋豪放派词人辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》。他的词作艺术风格多样,风格豪迈又细腻柔媚,词语行云流水间流露出渴盼国家统一的爱国热情。还有我们中学课本里面学过的名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是出自北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家的范仲淹的《岳阳楼记》。他有一首边塞词《渔家傲》:塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐, 将军白发征夫泪。读过让人顿时感到塞外凄凉苍茫,驻守的将士思念亲人的悲壮画面。
宋朝边塞词人有很多,与唐朝边塞诗歌的优美壮阔相比,宋朝的边塞诗词充满了忧思之怨和亡国之痛,这与国家危亡的时代背景分不开。但是正是由于唐诗的壮美和宋词的凄婉才让我们感受到了中华文化的璀璨绚烂。诗词是汉语言文字的高度凝练,韵律和格调是一种精神通达的美,这种美历经百年千年仍经得起细细品味,像一瓶甘醇时间越久越甘之如饴。
我突然想起来网络上曾经火地一塌糊涂的“梨花体”和“乌青体”,这些所谓的诗歌和唐诗宋词比起来,该怎么个比法?
本回答由网友推荐我是嘉道文流!
宋朝时期,辽、金、西夏、元多个***对峙,战事频发,所以怎么少的了边塞作品呢?只是一般来讲,我们没有“边塞词人”这种叫法。但是宋朝不乏边塞佳作,所谓“宁为百夫长,胜作一书生”,许多文人们也是渴望戍边守疆、保家卫国的;当然也有文人因为反对国家穷兵黩武而写下作品,这些都是边塞作品的写作缘由。
我从我的专业课本中找几个具体的人物例子吧!(注意:照片拍摄自我的教材,文字全部都是繁体字,各位可以选择忽略。)
范仲淹
范仲淹是宋朝有名的政治家、改革家,宋仁宗时曾守卫西北边疆,遏止了西夏军的入侵。他有许多佳作流传后世,其中边塞代表作为《渔家傲·秋思》。
辛弃疾
辛弃疾少年时便参加过耿京的抗金起义军,耿京被叛徒张安国所杀以后,辛弃疾更是带领了五十多人,冲进好几万人的金军中,活捉了张安国。辛弃疾临终前还曾高呼“杀贼!杀贼!”他的作品中充满了杀敌报国的情怀!代表作:《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。
以上只是我个人拙见,欢迎大家各抒己见!
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边塞诗人大都是指那些在边塞生活过,或者戍边的将领写的诗歌,其诗歌大都以边疆的生活和风景为创作内容,尤其以军旅生活为创作背景。边塞诗历代都有,因此边塞诗人也历代存在,只是有的时代人多,有的人少,有的诗多,有的诗少。
像唐朝,边塞诗人成为了一个如星光灿烂的群体,扬名当时,留名千古。像高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀、王翰等等,都是一座座高峰,他们的创作,让唐朝边塞诗成为了一道异样的风景。据有关统计,《全唐诗》所收的边塞诗竟然达到2000多首。
最有代表性的,包括王昌龄《出塞》:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”
王之涣《凉州词》:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”
王翰《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”这些边塞诗,有的高亢,有的激昂,有的悲壮,直击人心,至今还让人反复吟诵不已。
就群体而言,宋朝没有形成影响深远、规模庞大的边塞诗人群体,但不能就此说宋朝没有边塞诗人、词人,没有影响大的边塞诗、边塞词。比如,著名政治家、文学家范仲淹,他曾于宋仁宗康定年间,以龙直学士、陕西经略安抚副使的身份知延州(今陕西延安),在西北任边帅,对付西夏的入侵。在任边帅的过程中,他就写过一首《渔家傲》:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”这就是一首典型的边塞词。
南宋诗人陆游,也曾经在四川宣抚使司任干办公事兼检法官,治所在南宋对金抗战的前线南郑。期间,他多次深入宋金对峙的最前线仙人原、大散关,因此写下过一些边塞诗,如《关山月》:“和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月,三十从军今白发。笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。”
南宋词人辛弃疾更是军人出身,军旅生涯让他常常慷慨悲歌,因此写过不少边塞词,如这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”
到此,以上就是小编对于雪夜清秋社团活动***的问题就介绍到这了,希望介绍关于雪夜清秋社团活动***的3点解答对大家有用。
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