古诗欣赏社团活动总结表,古诗词鉴赏社团活动内容
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崇尚老干体的各级诗词协会体制,存在的价值在哪里?
诗词协会,本质上讲,这是一个群团组织,但也必需要在民政部门备案。这个组织形式,是为那些已经退休,且爱好诗词写作的老干部以组织的形式,它的宗旨,是为老干部们创作、发表诗词提供服务。
这一组织形式遍及省、市、县、乡镇,乃至厅、局等各行政部门,经费充裕的,还办有自己的刋物。
“老干体”,是带有几分讥讽意味的俗称。是指那些表面上看也合韵律,但多为口号类的诗词,因为多为老干部所创作,所以称这类诗词为“老干体”。
“老干体”诗词的特点,多选用通用意象,图解各类政治和社会现象,很少有自己独到的生命体验。看过这类诗词,给人的感觉,挑不出毛病,也无任何美感,如同渴下一杯温开水。
其实,老干部退休之后,写一写诗词,毕竟还算得上是一种雅兴。这种爱好,还是值得肯定和赞扬的。问题是这类诗词的泛滥,会给人造成一种错觉,认为这便是诗词创作的主流形式,容易造成艺术审美上的偏离。特别是公开发行的报利上还辟有专栏的,更有助于这种错觉的形成。
祟尚老干体的各级诗词协会,从体制上讲,无可厚非,这种组织的存在也有其合理性。至于其存在的价值,也应用两分法来看。
应该让“老干体”有一个存在空间,因为对于老干部而言,爱好诗词创作,这毕竟是一种雅兴。他的社会价值还是很大的。
谢邀!
黑格尔说“存在即合理”,但是他没有说“存在即价值”,显然,合理的东西有可能没有什么价值。
正如碰瓷,或者顶替别人高考成绩,再或者是白娘子的薄情夫君——许州许仙。都赤果果地放在你的眼前,丑陋到令人发指,偏偏你奈我何?
才想起来,屎尿也是有价值的,至少可以浇灌出花朵儿来。由此可见,当下的某些协会连排泄物都不如,有些类似于古代的宗人府,管着一帮皇亲贵戚,或者更像是张爱玲笔下的满清遗老,总是要表现出一份尊贵来。
当然,要树立一个不错的牌坊,叫学而优则仕。之所以能当上干部,显然是有才学支撑的,放在封建社会,哪一个致仕的官员在饯行时不会咏叹几首马屁诗呢?
当然,这些诗是流传不下来的。
当然,这些诗是可以自费出诗集的。小可命苦,见过一些这样的老干体诗集,排版校稿时,只见那老人家七情上脸,欲死欲仙,仿佛字字珠玑,首首绝妙,篇篇流传一般。
其实不仅仅是诗词协会,现在百分之八十的协会都如此用来装点门面,哦,不对,是装点牌坊的,只要在协会里,最低是一个著名诗人,或者著名画家,著名书法家。
是否有文化并不重要,是否显得有文化才是王道。这些所谓的家们的艺术水准和含金量,仿佛***嘴里的“不要”,浪子嘴里的“我是认真的”,或者贪官嘴里的“我是农民的儿子”。
想想都觉得鸟不起,诗写得和屎一样,有什么好臭屁的?偏偏就如此臭屁,自恋到***人怨,心神不宁。
老干体诗歌有三特点:一是放弃文言;再是绝少用典;三是平铺直叙。
譬如,朱德元帅游黄山,返京途中百感交集,于机舱里赋诗一首 ——
黄山不算高,
只有一千八。
飞过三千二,
它把头低下。
若从审美角度看,既很率性,又很朴实,更不失诙谐风趣,直将情性挥洒得淋漓尽致。
老干体的艺术价值,也是诗词魂魄所在,适在情性二字。
诗词本来就是人们咏怀言志的载体。由于各人的生活环境不同,所处之地位高低各异,因此对对事物的见解自成一体。主要是发自内心真实感受的语言,都应受到尊重。至于什么"老干体"体制,是欲加之辞,本来就是没有这样的界别的区分。人文荟萃,各得其所,主要是崇尚清风明月,社会清流,什么文体都永远有存在的价值。
“老干体"既然能成其为“体",就说明写这类诗的人多,已经形成阵势,有了规模。既然有人写、有人读,自然也需要有展示的机会和平台。因此,根据“百花齐放"的精神,各级诗词协会应该给“老干体"提供一定的展示空间。
“诗言志。"“老干体"虽然水平参差不齐,有的也可能不会用典、不合平仄、格律不规范等,但它表达的是一种心声、一种情怀。不可否认的是,也有写得很规范的古体诗。有的甚至写得情景交融,充满***。这样的诗比起那些结构严谨,但内容空虚、无病***的作品来,更鼓舞人、感染人。
诗词应该是形式服从内容。以宋词为例,它产生于中唐、繁殖于五代、大盛于两宋的发展历程,正说明内容决定着其形式的不断发展变化。******在上世纪六十年代初曾论及过学习古诗词,原文忘了,大意是说,古诗词不宜提倡,其形式也不应过于拘泥。学习古诗词能做到工整、对仗、大体压韵就可以了。如果从这个意义上去理解,“老干体"也是诗词发展到今天的一种形式,对于它的存在应该是无可厚非的。
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