阿坝师范学院器乐社团活动,阿坝师范音乐表演

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阿坝师范学院器乐社团活动的问题，于是小编就整理了3个相关介绍阿坝师范学院器乐社团活动的解答，让我们一起看看吧。

1. 锅庄是哪个民族的舞蹈？
2. 什么叫做锅庄舞？
3. 唐代王之涣的"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"如何理解？

锅庄是哪个民族的舞蹈？

藏族。

锅庄舞，又称为"果卓"、"歌庄"、"卓"等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。

整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有"悠颤跨腿"、"趋步辗转"、"跨腿踏步蹲"等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换"龙摆尾"图案。

2006年5月20日，锅庄舞经***院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

什么叫做锅庄舞？

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞分布于***昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

唐代王之涣的"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"如何理解？

我国西北部的玉门关，在地理位置上，处于非季风地带，雨水偏少，地界荒凉，植被不广，没有鲜花着景的春，也没有草木旺盛的夏。它当时是一个天高皇帝远的边锤重地。

此诗是唐代诗人王之涣刚到凉州时作的。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。

谢谢平台的诚邀，唐代诗人王之涣初入凉州时，面对黄河、边城的荒凉辽阔景象，并听到《折扬柳曲》所产生的感慨。黄河汹涌澎湃波浪滚滚地向东流入大海，由自下而上、由近及远的眺望，它象一条白带缓缓向云端飞去。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。只有为保卫国家而戍守边关爱国情怀。诗最后两句，也表达诗人对这种景象而产生感想，以问话的形象来赞扬戍边的将士为保家卫国而勇敢守卫在关口。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”出自唐朝王之涣的《凉州词》，描写了当时边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

诗人用豁达的语调排解戍卒不得还乡的忧怨情怀：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？你明明知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪里有什么杨柳可折！所以不要有颓丧消沉思想，因为怨也没有用。

到此，以上就是小编对于阿坝师范学院器乐社团活动的问题就介绍到这了，希望介绍关于阿坝师范学院器乐社团活动的3点解答对大家有用。

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